Mối quan hệ Ấn Độ-Iran đã có những thăng trầm trong suốt nhiều thập kỷ dưới sự cai trị của Shah. Điểm thấp nhất đã đạt được khi, trong các cuộc chiến năm 1965 và 1971 với Ấn Độ, các máy bay phản lực của Không quân Pakistan đã đóng quân ở Iran để giành được chiến lược chuyên sâu về chiến lược của quân đội Ấn Độ.
Tuy nhiên, sau Cách mạng Hồi giáo 1979, Iran đã áp dụng chính sách đối ngoại chống phương Tây rõ ràng và bắt đầu xem Ấn Độ như một đồng minh tự nhiên. Chế độ dựa trên ý thức hệ bắt nguồn từ các nguyên tắc công bằng, tự do và kháng chiến đã bị thu hút rất nhiều bởi cuộc đấu tranh tự do của Ấn Độ, các chính sách không liên kết và quyền lực tuyệt đối để bảo vệ quyền tự chủ chiến lược của nó.
Mối quan hệ nhận thức này đã chịu đựng được những thay đổi và thay đổi trong triển vọng chính sách đối ngoại của New Delhi trong kỷ nguyên hậu Chiến tranh Lạnh.
Tehran đã không bị xáo trộn quá mức khi mối quan hệ Ấn Độ - Hoa Kỳ đã đi lên trong những năm 1990 trong thời kỳ chính quyền Bill Clinton hoặc khi thỏa thuận hạt nhân năm 2008 được ký kết - hoặc ngay cả khi Washington và New Delhi bắt đầu ca ngợi mối quan hệ đối tác của họ về thế kỷ 21 trong thời chính quyền Barack Obama.
Tehran vẫn tự tin về DNA của Ấn Độ gắn liền với quyền tự chủ chiến lược của đất nước.
Sự tự tin này đã bị đánh bại khi Ấn Độ bỏ phiếu lần đầu tiên vào tháng 2 năm 2006 ủng hộ nghị quyết do phương Tây lãnh đạo trong Cơ quan Năng lượng Nguyên tử Quốc tế, báo cáo chống lại Iran với Hội đồng Bảo an Liên Hợp Quốc, và một lần nữa vào tháng 11 năm 2009 khi Ấn Độ bỏ phiếu ủng hộ về một nghị quyết do Hoa Kỳ khởi xướng tại IAEA kiểm duyệt Tehran về chương trình hạt nhân gây tranh cãi của mình và yêu cầu nó ngừng làm giàu uranium.
Tuy nhiên, cuộc sống tiếp tục. Không có rancor rõ ràng. Điều này cần phải được nhắc lại để đưa ra quan điểm về những nhận xét cực kỳ quan trọng của Ngoại trưởng Iran Mohammad Javad Zarif gần đây, trong khi gặp một nhóm các nhà báo đến từ New Delhi, về thái độ hăng hái của chính phủ Ấn Độ dưới áp lực của Hoa Kỳ để đẩy lùi hợp tác với Tehran.
Zarif cho biết, Tehran đã kỳ vọng chính phủ của Thủ tướng Narendra Modi sẽ là một người kiên cường hơn khi đối mặt với sự bắt nạt của Washington. Zarif suy đoán rằng Ấn Độ có lẽ đã không muốn kích động người Mỹ bằng cách trở thành kẻ phá hỏng lệnh trừng phạt, và anh ta nói thêm với sự mỉa mai cắn rứt: Người dân muốn ở bên phải của Tổng thống Trump, nhưng vấn đề là, anh ta đã ' t có một mặt phải.
Một cách công bằng, Zarif lấy làm tiếc rằng chính phủ của Modi đã kéo chân vào dự án Cảng Chabahar, nơi có ý nghĩa sâu rộng đối với kết nối, ổn định và an ninh khu vực.
Các phương tiện truyền thông nhà nước Iran đã đưa tin rộng rãi nhận xét của Zarif, trong đó chắc chắn phản ánh sự hiểu lầm sâu sắc ở cấp lãnh đạo cao nhất của Iran rằng năng lực hoặc ý chí chính trị của Ấn Độ theo đuổi các chính sách đối ngoại độc lập đang ngày càng bị nghi ngờ.
Để chắc chắn, nhận xét của Zarif cũng phải được nhìn thấy trong bối cảnh thái độ mờ nhạt của chính phủ Modi đối với Ả Rập Saudi gần đây. Không có bằng chứng thực nghiệm nào cho thấy Riyadh đặt điều kiện tiên quyết cho việc ôm lấy Modi của Thái tử Mohammad bin Salman.
Trên thực tế, sự cạnh tranh giữa Saudi và Iran quá phức tạp để có thể giảm xuống thành một tư duy tổng bằng không. Xét cho cùng, Riyadh đang thúc đẩy mạnh mẽ hợp tác với Nga và Trung Quốc mặc dù hai nước này có quan hệ đối tác chiến lược phát triển mạnh với Iran.
Các nhà phân tích Ấn Độ có xu hướng liên kết sự liên minh của chính phủ Modi với Ả Rập Saudi và sự lạnh nhạt sâu sắc trong quan hệ Ấn Độ-Iran. Thật vậy, chính phủ Modi đã từ bỏ hợp tác với Iran để trở lại. Tất nhiên, không có gì bí mật khi Washington khuyến khích các nước thứ ba thay thế dầu của Iran bằng nguồn cung của Saudi.
Chính phủ của Modi đang đặt hy vọng vào các khoản đầu tư lớn của Saudi vào Ấn Độ. Trong chuyến thăm của hoàng tử tới Ấn Độ vào tháng 2, ông dự báo các khoản đầu tư của Saudi sẽ đạt 100 tỷ USD trong hai năm tới.
Phía Ấn Độ đã mơ mộng kể từ đó về các khoản đầu tư lớn của Saudi vào dự án hóa dầu Ratnagiri và trong Reliance Industries. Trong khi dự án Ratnagiri đang trong tình trạng lấp lửng, Reliance đang giữ ngón tay của mình vượt qua. Chuyến thăm gần đây của Modi tới Ả Rập Saudi có thể được xem trong bối cảnh này.
Làm thế nào thực tế là những kỳ vọng của Ấn Độ? Rõ ràng, Ả Rập Saudi cần thu hút đầu tư bên ngoài. Giá dầu thiếu đã khiến thâm hụt ngân sách của đất nước mở rộng. Thâm hụt là trong khu vực 36 tỷ đô la trong năm 2018 và 2019, và có thể mở rộng đến 50 tỷ đô la vào năm 2020.
Bản thân công khai ban đầu của Saudi Aramco là để quyên tiền tài trợ cho chương trình cải cách kinh tế và xã hội đầy tham vọng của hoàng tử vương miện, hay Vision Vision 2030.
Đài truyền hình CNBC của Mỹ mới đây đã có một cuộc phỏng vấn với cựu giám đốc của Cơ quan Tình báo Trung ương, Tướng David Petraeus, người hiện đang đứng đầu Viện Toàn cầu KKR, nơi cung cấp tư vấn cho các công ty Hoa Kỳ hoạt động ở Trung Đông, liên quan đến bất ổn kinh tế của Ả Rập Saudi. Một số trích đoạn đáng chú ý:
Đây là một thực tế rằng Ả Rập Saudi đang dần cạn tiền. Họ sẽ là người đầu tiên thừa nhận rằng quỹ tài sản có chủ quyền đã bị giảm, hiện ở đâu đó dưới 500 tỷ đô la.
Một phần [ngân sách] thâm hụt mỗi năm, tùy thuộc vào giá dầu Brent, có thể ở mức từ 40 [tỷ] đến 60 tỷ đô la tùy thuộc vào một số hoạt động của họ ở các quốc gia trong khu vực.
Điểm mấu chốt là họ cần tiền, họ cần đầu tư bên ngoài rất quan trọng để cung cấp 'Tầm nhìn 2030', điều không thể thực hiện được nếu không có đầu tư bên ngoài. Đây chỉ là một thành phần của một số sáng kiến khác nhau mà họ đang theo đuổi để cố gắng thu hút đầu tư bên ngoài đó.
Triển vọng không sáng sủa cho Reliance và Ratnagiri để đặt hy vọng vào đầu tư của Saudi. Ưu tiên của hoàng tử vương miện là Tầm nhìn 2030, và vẫn còn khó bán . Giai đoạn = Stage.
Nói cách khác, bỏ qua sự hợp tác của Ấn Độ với Iran, đặc biệt là sự phát triển Cảng Chabahar, vì lợi ích của một bonanza Saudi chimerical chỉ có thể tìm thấy chính phủ Modi rơi vào giữa hai phân. Ấn Độ không thể, không nên và không cần thay thế Ả Rập Saudi như một đối tác ưa thích đối với Iran - hoặc ngược lại.
Tại sao phải giữ vững quyền lực trong khu vực tại khu vực lân cận mở rộng của Ấn Độ mà rõ ràng là mong muốn thúc đẩy hợp tác với New Delhi? Một thái độ như vậy là phi logic và cận thị, và nhồi nhét các lựa chọn ngoại giao của Ấn Độ ở Vịnh Ba Tư.
MK Bhadrakumar là một cựu nhà ngoại giao, đã phục vụ hơn 29 năm với tư cách là một sĩ quan Bộ Ngoại giao Ấn Độ với các bài đăng bao gồm đại sứ Ấn Độ tại Thổ Nhĩ Kỳ và Uzbekistan. Bài viết này được sản xuất với sự hợp tác của Ấn Độ Punchline và Globetrotter , một dự án của Viện truyền thông độc lập, đã cung cấp nó cho Asia Times
Thứ Ba, 7 tháng 1, 2020
Trung Quốc đã tăng nhập khẩu dầu Saudi đáng kể,
Trung Quốc đã tăng nhập khẩu dầu Saudi đáng kể, một phần trong nỗ lực lôi kéo Thái tử Mohammed bin Salman vào quỹ đạo của nó trong bối cảnh cuộc chiến thương mại đang diễn ra với Hoa Kỳ.
Nhập khẩu dầu thô của Bắc Kinh từ Ả Rập Saudi đã tăng lên gần 2 triệu thùng mỗi ngày (bpd) trong tháng 10, tăng 24 triệu thùng / ngày, tương đương 76,3% so với tháng trước, Asharq al-Awsat của Saudi đưa tin, trích dẫn Tổng cục Hải quan Trung Quốc.
Hai nhà máy lọc dầu mới của Trung Quốc - Hóa dầu Hengli và Hóa dầu Chiết Giang - đã đóng một vai trò quan trọng trong vết sưng, nhật báo Saudi cho biết.
Trong khi các lệnh trừng phạt của Mỹ đối với Venezuela, và ở mức độ thấp hơn đối với Iran, đã đóng một vai trò trong việc người Trung Quốc dựa vào Ả Rập Xê Út cho hàng hóa quan trọng, Bắc Kinh cũng đang tìm kiếm Riyadh như một yếu tố then chốt chống lại cuộc chiến thương mại của Trump.
Một nhà kinh tế học vùng Vịnh đã quan tâm đến việc khiến Saudi hấp dẫn hơn đối với nó, một nhà kinh tế học ở vùng Vịnh nói với Asia Times với điều kiện giấu tên, vì ông không được phép phát biểu về vấn đề này.
Bắc Kinh tăng cường nhập khẩu dầu của Saudi nên được nhìn thấy, ông nói, trong bối cảnh chiến tranh thương mại.
Sự thèm ăn rủi ro tại các thị trường châu Á đã giảm vào hôm thứ Năm sau khi Tổng thống Mỹ Donald Trump chấp thuận luật pháp ủng hộ những người biểu tình ủng hộ dân chủ ở Hồng Kông, gây ra lo ngại về sự trả đũa từ Bắc Kinh.
Hoa Kỳ và Trung Quốc đang bị khóa trong một cuộc chiến thương mại cay đắng đã làm trật tự chuỗi cung ứng và thúc đẩy tăng trưởng kinh tế trên toàn thế giới, và sự chấp thuận của Trump về luật pháp Hồng Kông dự kiến sẽ gây ra phản ứng mạnh mẽ từ Trung Quốc.
Chúng tôi kêu gọi Hoa Kỳ không tiếp tục đi sai đường, hoặc Trung Quốc sẽ có biện pháp đối phó và Mỹ phải chịu mọi hậu quả, Bộ Ngoại giao của Trung Quốc cho biết trong một tuyên bố.
MBS nhìn về hướng Đông
Đối với Ả Rập Saudi, tán tỉnh Trung Quốc cũng quan trọng không kém để đảm bảo tương lai của mình khi quan hệ với phương Tây, và cụ thể là Hoa Kỳ - liên minh quan trọng nhất trong lịch sử hiện đại - ngày càng bị sờn.
Trong chuyến thăm mang tính bước ngoặt tới Bắc Kinh vào tháng 2 năm nay, Thái tử Mohammed bin Salman đầy quyền lực của Ả Rập Xê Út đã cam kết quan hệ kinh tế chặt chẽ hơn với Trung Quốc, gạt bỏ hoàn cảnh của người Hồi giáo Duy Ngô Nhĩ đối mặt với sự đàn áp và thực tập đối với niềm tin tôn giáo của họ.
Song song, Saudi Aramco đã ký một thỏa thuận lớn với các công ty Trung Quốc là NORINCO và Panjin Sincen để xây dựng một nhà máy lọc dầu và hóa dầu tích hợp ở tỉnh Liêu Ninh phía đông bắc như một phần của một công ty mới, Huajin Aramco Petroch Chemicals Co Ltd.
Nó cũng đã ký một Biên bản ghi nhớ với Công ty hóa dầu Chiết Giang - một trong những nhà nhập khẩu chính của dầu thô Saudi chịu trách nhiệm cho vụ va chạm tháng trước.
Khủng bố nhà nước Ả Rập Xê Út đã báo trước thỏa thuận đầu tiên, trị giá 10 tỷ USD, là một liên doanh Trung-nước ngoài chưa từng có. Saudis dự kiến sẽ cung cấp 70% trong số 300.000 bpd dầu thô cho một khu liên hợp hóa dầu và hóa dầu theo kế hoạch, dự kiến sẽ bắt đầu hoạt động vào năm 2024, theo thông cáo báo chí .
Giám đốc điều hành của Saudi Aramco, Amin Nasser, đã gọi các thỏa thuận này, một minh chứng rõ ràng cho chiến lược của Saudi Aramco để vượt ra khỏi mối quan hệ giữa người mua và người dân, nơi chúng ta có thể đầu tư đáng kể để đóng góp cho tăng trưởng và phát triển kinh tế của Trung Quốc.
Đây là tác động của việc KSA chuyển sang kinh doanh hạ nguồn, khi Aramco công khai, kết hợp với tác động của các lệnh trừng phạt của Mỹ đối với Venezuela và Iran, chuyên gia kinh tế tại vùng Vịnh cho biết.
Vương quốc này cũng có khả năng cố gắng hạ giá đối thủ của mình, Iran, và thiết lập một mức độ phụ thuộc của Trung Quốc, khi họ chuẩn bị cho sự thiếu hụt ngân sách.
Ả Rập Saudi dự kiến sẽ thấy doanh thu của mình giảm hơn 20 tỷ đô la vào năm tới, Bộ trưởng Bộ Tài chính Mohammed al-Jadaan nói với các phóng viên vào ngày 31 tháng 10.
Điều đó một phần là do giá dầu tụt dốc, xuống khoảng 60 đô la so với hơn 80 đô la vào tháng 10 trước đó.
Một yếu tố chính khác là Saudi Aramco, trong nỗ lực thúc đẩy chiến dịch IPO của mình, được thiết lập để giảm cơ cấu tiền bản quyền, có nghĩa là chính phủ sẽ nhận được ít thuế hơn từ con ngỗng đẻ trứng vàng.
Nhập khẩu dầu thô của Bắc Kinh từ Ả Rập Saudi đã tăng lên gần 2 triệu thùng mỗi ngày (bpd) trong tháng 10, tăng 24 triệu thùng / ngày, tương đương 76,3% so với tháng trước, Asharq al-Awsat của Saudi đưa tin, trích dẫn Tổng cục Hải quan Trung Quốc.
Hai nhà máy lọc dầu mới của Trung Quốc - Hóa dầu Hengli và Hóa dầu Chiết Giang - đã đóng một vai trò quan trọng trong vết sưng, nhật báo Saudi cho biết.
Trong khi các lệnh trừng phạt của Mỹ đối với Venezuela, và ở mức độ thấp hơn đối với Iran, đã đóng một vai trò trong việc người Trung Quốc dựa vào Ả Rập Xê Út cho hàng hóa quan trọng, Bắc Kinh cũng đang tìm kiếm Riyadh như một yếu tố then chốt chống lại cuộc chiến thương mại của Trump.
Một nhà kinh tế học vùng Vịnh đã quan tâm đến việc khiến Saudi hấp dẫn hơn đối với nó, một nhà kinh tế học ở vùng Vịnh nói với Asia Times với điều kiện giấu tên, vì ông không được phép phát biểu về vấn đề này.
Bắc Kinh tăng cường nhập khẩu dầu của Saudi nên được nhìn thấy, ông nói, trong bối cảnh chiến tranh thương mại.
Sự thèm ăn rủi ro tại các thị trường châu Á đã giảm vào hôm thứ Năm sau khi Tổng thống Mỹ Donald Trump chấp thuận luật pháp ủng hộ những người biểu tình ủng hộ dân chủ ở Hồng Kông, gây ra lo ngại về sự trả đũa từ Bắc Kinh.
Hoa Kỳ và Trung Quốc đang bị khóa trong một cuộc chiến thương mại cay đắng đã làm trật tự chuỗi cung ứng và thúc đẩy tăng trưởng kinh tế trên toàn thế giới, và sự chấp thuận của Trump về luật pháp Hồng Kông dự kiến sẽ gây ra phản ứng mạnh mẽ từ Trung Quốc.
Chúng tôi kêu gọi Hoa Kỳ không tiếp tục đi sai đường, hoặc Trung Quốc sẽ có biện pháp đối phó và Mỹ phải chịu mọi hậu quả, Bộ Ngoại giao của Trung Quốc cho biết trong một tuyên bố.
MBS nhìn về hướng Đông
Đối với Ả Rập Saudi, tán tỉnh Trung Quốc cũng quan trọng không kém để đảm bảo tương lai của mình khi quan hệ với phương Tây, và cụ thể là Hoa Kỳ - liên minh quan trọng nhất trong lịch sử hiện đại - ngày càng bị sờn.
Trong chuyến thăm mang tính bước ngoặt tới Bắc Kinh vào tháng 2 năm nay, Thái tử Mohammed bin Salman đầy quyền lực của Ả Rập Xê Út đã cam kết quan hệ kinh tế chặt chẽ hơn với Trung Quốc, gạt bỏ hoàn cảnh của người Hồi giáo Duy Ngô Nhĩ đối mặt với sự đàn áp và thực tập đối với niềm tin tôn giáo của họ.
Song song, Saudi Aramco đã ký một thỏa thuận lớn với các công ty Trung Quốc là NORINCO và Panjin Sincen để xây dựng một nhà máy lọc dầu và hóa dầu tích hợp ở tỉnh Liêu Ninh phía đông bắc như một phần của một công ty mới, Huajin Aramco Petroch Chemicals Co Ltd.
Nó cũng đã ký một Biên bản ghi nhớ với Công ty hóa dầu Chiết Giang - một trong những nhà nhập khẩu chính của dầu thô Saudi chịu trách nhiệm cho vụ va chạm tháng trước.
Khủng bố nhà nước Ả Rập Xê Út đã báo trước thỏa thuận đầu tiên, trị giá 10 tỷ USD, là một liên doanh Trung-nước ngoài chưa từng có. Saudis dự kiến sẽ cung cấp 70% trong số 300.000 bpd dầu thô cho một khu liên hợp hóa dầu và hóa dầu theo kế hoạch, dự kiến sẽ bắt đầu hoạt động vào năm 2024, theo thông cáo báo chí .
Giám đốc điều hành của Saudi Aramco, Amin Nasser, đã gọi các thỏa thuận này, một minh chứng rõ ràng cho chiến lược của Saudi Aramco để vượt ra khỏi mối quan hệ giữa người mua và người dân, nơi chúng ta có thể đầu tư đáng kể để đóng góp cho tăng trưởng và phát triển kinh tế của Trung Quốc.
Đây là tác động của việc KSA chuyển sang kinh doanh hạ nguồn, khi Aramco công khai, kết hợp với tác động của các lệnh trừng phạt của Mỹ đối với Venezuela và Iran, chuyên gia kinh tế tại vùng Vịnh cho biết.
Vương quốc này cũng có khả năng cố gắng hạ giá đối thủ của mình, Iran, và thiết lập một mức độ phụ thuộc của Trung Quốc, khi họ chuẩn bị cho sự thiếu hụt ngân sách.
Ả Rập Saudi dự kiến sẽ thấy doanh thu của mình giảm hơn 20 tỷ đô la vào năm tới, Bộ trưởng Bộ Tài chính Mohammed al-Jadaan nói với các phóng viên vào ngày 31 tháng 10.
Điều đó một phần là do giá dầu tụt dốc, xuống khoảng 60 đô la so với hơn 80 đô la vào tháng 10 trước đó.
Một yếu tố chính khác là Saudi Aramco, trong nỗ lực thúc đẩy chiến dịch IPO của mình, được thiết lập để giảm cơ cấu tiền bản quyền, có nghĩa là chính phủ sẽ nhận được ít thuế hơn từ con ngỗng đẻ trứng vàng.
Bộ trưởng Quốc phòng Mark Esper muốn mở rộng chương trình Huấn luyện Quân sự Nước ngoài
Bộ trưởng Quốc phòng Mark Esper muốn mở rộng chương trình Huấn luyện Quân sự Nước ngoài của Hoa Kỳ, nhưng hầu như không biết làm thế nào để bảo vệ các học viên hoặc các cộng đồng xung quanh.
Bộ trưởng Quốc phòng cũng không tìm kiếm hoặc nhận được báo cáo về các vấn đề và nguy hiểm có thể có trong chương trình huấn luyện quân sự nước ngoài hoặc ngay cả khi chương trình này luôn hỗ trợ các mục tiêu chính sách đối ngoại của Mỹ.
Các câu hỏi hiện đang được hỏi về chương trình sau khi một vụ nổ súng tại một căn cứ quân sự ở Florida khiến ba người chết, nhưng hầu hết các câu hỏi vẫn chưa được trả lời.
Mặc dù chương trình đào tạo của Hoa Kỳ thường được coi là một lực lượng tốt - theo quan điểm của Hoa Kỳ - không phải lúc nào cũng như vậy. Ví dụ, quân đội do Mỹ đào tạo từ Mali - Chính sách đối ngoại báo cáo rằng quân đội Malian hiện đang bị buộc tội tàn sát người Ả Rập và Tuaregie Đọ và các hành vi vi phạm nhân quyền khác.
Hoa Kỳ đã chi 25 tỷ đô la Mỹ để huấn luyện cho Quân đội Iraq, một số người ở Hoa Kỳ, nhưng nó đã bị chiếm giữ bởi Sh'ias thân Iran.
Hoa Kỳ đã đào tạo những người lính Nicaragua, nhưng Nicaragua nói chung là thù địch với Hoa Kỳ. Hoa Kỳ tiếp tục hỗ trợ quân đội Lebanon và cung cấp huấn luyện mặc dù thực tế rằng Lebanon chủ yếu do Hezbollah, một nhóm khủng bố nổi tiếng tấn công Israel và giết chết các nhân viên hàng đầu của Mỹ ở Lebanon, bao gồm cả tra tấn và giết hại CIA của William Francis Buckley.
Từ năm 2000, đã có một Báo cáo Huấn luyện Quân sự Nước ngoài hàng năm cho Quốc hội về việc đào tạo nhân viên quân sự nước ngoài của Hoa Kỳ. Bản báo cáo được khen ngợi cho chương trình và không phê phán về những nguy hiểm và lỗi của nó.
Pensacola Florida, ngôi nhà của căn cứ không quân hải quân nơi sinh viên phi công Ả Rập Saudi Mohammed Alshamrani giết chết ba sinh viên, chưa hồi phục sau vụ tấn công.
Trạm hàng không hải quân Pensacola vào ngày 6 tháng 12 năm 2019. An ninh được thắt chặt và căn cứ bị khóa. Ảnh: AFP / Josh Briled / Getty Images
Căn cứ vẫn bị khóa, mà Hải quân gọi là tạm dừng an toàn và tạm dừng hoạt động. Bộ Tư lệnh Miền Bắc Hoa Kỳ (USNORTHCOM) cũng chỉ thị cho tất cả các cơ sở quân sự, xem xét các biện pháp bảo vệ lực lượng, và tăng các biện pháp an ninh ngẫu nhiên.
Nhưng tại Pensacola, không có chuyến bay nào, việc tiếp cận căn cứ rất hạn chế và việc tiếp cận dân sự đến Bảo tàng Hàng không Hải quân tuyệt vời của căn cứ này hoàn toàn bị chặn. Chính xác thì các biện pháp an ninh nghiêm ngặt tại Pensacola sẽ được duy trì trong bao lâu.
Hiện có 850 sinh viên Saudi tại Hoa Kỳ đang được huấn luyện quân sự. Theo người dân địa phương ở Pensacola, một số sinh viên Saudi luôn nhận ra bởi những chiếc xe đắt tiền và lạ mắt mà họ lái quanh thị trấn.
Theo Thời báo Quân sự, có 5.181 sinh viên nước ngoài đến từ 153 quốc gia tại Hoa Kỳ để đào tạo hợp tác an ninh.
Điều tra đang diễn ra
FBI đang coi vụ bắn súng Mohammed Alshamrani là một sự cố sói sói đơn độc. Tuy nhiên, có một số dấu hiệu cho thấy đánh giá này là sai.
Đầu tiên, bằng chứng cho thấy rằng giữa chừng, huấn luyện Thiếu úy Alshamrani trở về Ả Rập Saudi để nghỉ ở nhà. Trong thời gian đó, người ta tin rằng Alshamrani có thể đã bị cực đoan hóa.
Thật không may, không có bằng chứng cụ thể, chỉ có nghi ngờ đây là những gì đã xảy ra. Gia đình anh nói rằng họ không biết gì về sự cực đoan và không bao giờ nghi ngờ điều đó.
Thứ hai, Alshamrani đã công bố các tuyên bố trên Twitter vừa chống Mỹ vừa chống Israel, cho thấy ông có ý định hành động chống lại Hoa Kỳ, nói rằng việc đếm ngược đã bắt đầu.
Những tuyên bố như vậy là điển hình của những kẻ khủng bố Hồi giáo, và tuyên bố trên Twitter được đưa ra bốn tháng trước vụ nổ súng, cho thấy kế hoạch sớm nghiêm trọng cho vụ tấn công.
Thứ ba, Alshamrani bí ẩn du hành tới New York ba ngày trước vụ nổ súng, nơi được biết anh đã đến thăm Bảo tàng 9/11 kể câu chuyện về Tháp đôi thương mại, Lầu năm góc và các cuộc tấn công tại Tòa nhà Quốc hội Hoa Kỳ thất bại trong đó có bốn máy bay thương mại bị tấn công tự sát. bởi Osama Bin Laden.
Một số tên không tặc đã được huấn luyện bay ở Hoa Kỳ - nhưng không phải là huấn luyện quân sự.
Chuyến đi của Alshamrani chỉ là một chuyến hành hương để tôn vinh những kẻ khủng bố 11/9, hay là chuyến đi để gặp gỡ những người xử lý của mình? Không ai biết và không rõ liệu FBI có theo dõi chuyến thăm New York hay không.
Thứ tư, Alshamrani đã khai thác kẽ hở trong luật súng của Florida để mua khẩu súng ngắn bán tự động mà anh ta sử dụng trong vụ tấn công. Trong khi người nước ngoài không được phép mua súng ở Hoa Kỳ, Florida đã tạo ra ngoại lệ cho việc săn bắn.
Tuy nhiên, súng ngắn không phải là vũ khí săn bắn, vì vậy để có được súng và không phải trả lời câu hỏi, sẽ cần một người bán súng hợp tác và dường như đã được tìm thấy.
Không chắc là Alshamrani sẽ biết cách cản trở ý định rõ ràng của luật Liên bang và Nhà nước, nhưng anh ta đã biết cách thực hiện nhiệm vụ và trước tiên anh ta có giấy phép săn bắn và sau đó là giấy phép sử dụng súng. Nó cho thấy ông đã nhận được lời khuyên nghiên cứu tốt. Từ ai?
Alshamrani, giống như các sinh viên Ả Rập của mình, đến từ creme de la creme của xã hội Ả Rập, là con trai của các gia đình Ả Rập giàu có và thành đạt.
Nhiều kẻ khủng bố hàng đầu thế giới trong những năm qua đến từ tầng lớp trung lưu hoặc gia đình giàu có, như George Habash, thủ lĩnh nhóm khủng bố Mặt trận Bình dân Giải phóng Palestine, là bác sĩ tốt nghiệp hạng nhất trong ngành y. trường học.
Sau đó, có Yaser Arafat, người đứng đầu PLO, người có trình độ đại học và có bằng kỹ sư dân dụng. Arafat xuất thân từ một gia đình trung lưu vững chắc và đáng kính.
Osama Bin Laden khét tiếng, người đứng đầu al-Qaeda, cũng được đào tạo thành một kỹ sư dân sự và ngoài ra, có bằng quản trị kinh doanh. Anh xuất thân từ một gia đình nổi tiếng và cực kỳ giàu có - có nguồn gốc từ Yemen - gần với gia đình Hoàng gia Saudi.
Ngược lại, Abu Bakr al-Baghdadi, người đứng đầu ISIS, xuất thân từ một gia đình trung lưu cấp dưới, nhưng cha anh ta có tước hiệu là Sheikh, là một thủ lĩnh bộ lạc và tôn giáo. Al-Baghdadi có bằng tiến sĩ về nghiên cứu Koran từ Đại học Saddam ở Baghdad.
Nhiều binh sĩ của Ả Rập Xê Út được đào tạo ở Mỹ. Ảnh: AFP / Ramil Sitdikov / Sputnik
Về Ả Rập Saudi, điều quan trọng nhất là Vương quốc có vấn đề trong giới tinh hoa của mình, dựa trên những gì chúng ta biết về Alshamrani cho đến nay, cho thấy có thể có những kẻ cực đoan Hồi giáo trong quân đội Saudi, bao gồm cả Không quân Hoàng gia Saudi.
Nếu đúng, nếu có những người cực đoan khác trong quân đội Saudi, nó có thể có ý nghĩa đáng ngại cho tương lai của Vương quốc.
Hoa Kỳ không có kế hoạch gửi bất kỳ sinh viên Saudi nào về nhà hoặc ngừng đưa họ trong tương lai, mặc dù điều này đang giam giữ các sinh viên Saudi của Alshamrani đến căn cứ.
Thay vào đó, có những lời kêu gọi kiểm tra tốt hơn các ứng cử viên đào tạo đến Hoa Kỳ, nhưng cả Lầu Năm Góc và bất kỳ ai khác đã giải thích làm thế nào điều này có thể được thực hiện, hoặc thậm chí nếu nó có thể được thực hiện.
Không có gì bí mật rằng Hoa Kỳ phải dựa vào Ả-rập Xê-út để chứng minh cho sự trung thực của các sinh viên quân sự được gửi đến Hoa Kỳ, giống như cách Hoa Kỳ phải dựa vào những gì quân nhân ở các nước khác nói về học sinh của họ.
Không có dấu hiệu này sẽ thay đổi hoặc có bất kỳ sự thay thế đáng tin cậy nào cho chương trình đào tạo.
Cũng không, có vẻ như, có bất kỳ suy nghĩ nghiêm túc nào về cách văn hóa Mỹ tác động đến sinh viên nước ngoài đến từ các xã hội truyền thống và hạn chế. Có một rủi ro lớn là thay vì bị ấn tượng bởi Hoa Kỳ, họ có thể dễ dàng che giấu sự phẫn nộ và tức giận sau khi sống ở đó.
Điều này có nghĩa, ngay cả khi mọi thứ về họ kiểm tra trước khi đến Hoa Kỳ, sinh viên từ nước ngoài có thể trở nên thù địch do tiếp xúc với xã hội Mỹ.
Trong khi đó, Bộ trưởng Bộ Quốc phòng, và bất chấp tất cả các câu hỏi chưa được trả lời, sẽ chuyển sang tăng quy mô tổng thể của chương trình thêm 50% trong năm năm tới, trừ khi Quốc hội nói không.
Bộ trưởng Quốc phòng cũng không tìm kiếm hoặc nhận được báo cáo về các vấn đề và nguy hiểm có thể có trong chương trình huấn luyện quân sự nước ngoài hoặc ngay cả khi chương trình này luôn hỗ trợ các mục tiêu chính sách đối ngoại của Mỹ.
Các câu hỏi hiện đang được hỏi về chương trình sau khi một vụ nổ súng tại một căn cứ quân sự ở Florida khiến ba người chết, nhưng hầu hết các câu hỏi vẫn chưa được trả lời.
Mặc dù chương trình đào tạo của Hoa Kỳ thường được coi là một lực lượng tốt - theo quan điểm của Hoa Kỳ - không phải lúc nào cũng như vậy. Ví dụ, quân đội do Mỹ đào tạo từ Mali - Chính sách đối ngoại báo cáo rằng quân đội Malian hiện đang bị buộc tội tàn sát người Ả Rập và Tuaregie Đọ và các hành vi vi phạm nhân quyền khác.
Hoa Kỳ đã chi 25 tỷ đô la Mỹ để huấn luyện cho Quân đội Iraq, một số người ở Hoa Kỳ, nhưng nó đã bị chiếm giữ bởi Sh'ias thân Iran.
Hoa Kỳ đã đào tạo những người lính Nicaragua, nhưng Nicaragua nói chung là thù địch với Hoa Kỳ. Hoa Kỳ tiếp tục hỗ trợ quân đội Lebanon và cung cấp huấn luyện mặc dù thực tế rằng Lebanon chủ yếu do Hezbollah, một nhóm khủng bố nổi tiếng tấn công Israel và giết chết các nhân viên hàng đầu của Mỹ ở Lebanon, bao gồm cả tra tấn và giết hại CIA của William Francis Buckley.
Từ năm 2000, đã có một Báo cáo Huấn luyện Quân sự Nước ngoài hàng năm cho Quốc hội về việc đào tạo nhân viên quân sự nước ngoài của Hoa Kỳ. Bản báo cáo được khen ngợi cho chương trình và không phê phán về những nguy hiểm và lỗi của nó.
Pensacola Florida, ngôi nhà của căn cứ không quân hải quân nơi sinh viên phi công Ả Rập Saudi Mohammed Alshamrani giết chết ba sinh viên, chưa hồi phục sau vụ tấn công.
Trạm hàng không hải quân Pensacola vào ngày 6 tháng 12 năm 2019. An ninh được thắt chặt và căn cứ bị khóa. Ảnh: AFP / Josh Briled / Getty Images
Căn cứ vẫn bị khóa, mà Hải quân gọi là tạm dừng an toàn và tạm dừng hoạt động. Bộ Tư lệnh Miền Bắc Hoa Kỳ (USNORTHCOM) cũng chỉ thị cho tất cả các cơ sở quân sự, xem xét các biện pháp bảo vệ lực lượng, và tăng các biện pháp an ninh ngẫu nhiên.
Nhưng tại Pensacola, không có chuyến bay nào, việc tiếp cận căn cứ rất hạn chế và việc tiếp cận dân sự đến Bảo tàng Hàng không Hải quân tuyệt vời của căn cứ này hoàn toàn bị chặn. Chính xác thì các biện pháp an ninh nghiêm ngặt tại Pensacola sẽ được duy trì trong bao lâu.
Hiện có 850 sinh viên Saudi tại Hoa Kỳ đang được huấn luyện quân sự. Theo người dân địa phương ở Pensacola, một số sinh viên Saudi luôn nhận ra bởi những chiếc xe đắt tiền và lạ mắt mà họ lái quanh thị trấn.
Theo Thời báo Quân sự, có 5.181 sinh viên nước ngoài đến từ 153 quốc gia tại Hoa Kỳ để đào tạo hợp tác an ninh.
Điều tra đang diễn ra
FBI đang coi vụ bắn súng Mohammed Alshamrani là một sự cố sói sói đơn độc. Tuy nhiên, có một số dấu hiệu cho thấy đánh giá này là sai.
Đầu tiên, bằng chứng cho thấy rằng giữa chừng, huấn luyện Thiếu úy Alshamrani trở về Ả Rập Saudi để nghỉ ở nhà. Trong thời gian đó, người ta tin rằng Alshamrani có thể đã bị cực đoan hóa.
Thật không may, không có bằng chứng cụ thể, chỉ có nghi ngờ đây là những gì đã xảy ra. Gia đình anh nói rằng họ không biết gì về sự cực đoan và không bao giờ nghi ngờ điều đó.
Thứ hai, Alshamrani đã công bố các tuyên bố trên Twitter vừa chống Mỹ vừa chống Israel, cho thấy ông có ý định hành động chống lại Hoa Kỳ, nói rằng việc đếm ngược đã bắt đầu.
Những tuyên bố như vậy là điển hình của những kẻ khủng bố Hồi giáo, và tuyên bố trên Twitter được đưa ra bốn tháng trước vụ nổ súng, cho thấy kế hoạch sớm nghiêm trọng cho vụ tấn công.
Thứ ba, Alshamrani bí ẩn du hành tới New York ba ngày trước vụ nổ súng, nơi được biết anh đã đến thăm Bảo tàng 9/11 kể câu chuyện về Tháp đôi thương mại, Lầu năm góc và các cuộc tấn công tại Tòa nhà Quốc hội Hoa Kỳ thất bại trong đó có bốn máy bay thương mại bị tấn công tự sát. bởi Osama Bin Laden.
Một số tên không tặc đã được huấn luyện bay ở Hoa Kỳ - nhưng không phải là huấn luyện quân sự.
Chuyến đi của Alshamrani chỉ là một chuyến hành hương để tôn vinh những kẻ khủng bố 11/9, hay là chuyến đi để gặp gỡ những người xử lý của mình? Không ai biết và không rõ liệu FBI có theo dõi chuyến thăm New York hay không.
Thứ tư, Alshamrani đã khai thác kẽ hở trong luật súng của Florida để mua khẩu súng ngắn bán tự động mà anh ta sử dụng trong vụ tấn công. Trong khi người nước ngoài không được phép mua súng ở Hoa Kỳ, Florida đã tạo ra ngoại lệ cho việc săn bắn.
Tuy nhiên, súng ngắn không phải là vũ khí săn bắn, vì vậy để có được súng và không phải trả lời câu hỏi, sẽ cần một người bán súng hợp tác và dường như đã được tìm thấy.
Không chắc là Alshamrani sẽ biết cách cản trở ý định rõ ràng của luật Liên bang và Nhà nước, nhưng anh ta đã biết cách thực hiện nhiệm vụ và trước tiên anh ta có giấy phép săn bắn và sau đó là giấy phép sử dụng súng. Nó cho thấy ông đã nhận được lời khuyên nghiên cứu tốt. Từ ai?
Alshamrani, giống như các sinh viên Ả Rập của mình, đến từ creme de la creme của xã hội Ả Rập, là con trai của các gia đình Ả Rập giàu có và thành đạt.
Nhiều kẻ khủng bố hàng đầu thế giới trong những năm qua đến từ tầng lớp trung lưu hoặc gia đình giàu có, như George Habash, thủ lĩnh nhóm khủng bố Mặt trận Bình dân Giải phóng Palestine, là bác sĩ tốt nghiệp hạng nhất trong ngành y. trường học.
Sau đó, có Yaser Arafat, người đứng đầu PLO, người có trình độ đại học và có bằng kỹ sư dân dụng. Arafat xuất thân từ một gia đình trung lưu vững chắc và đáng kính.
Osama Bin Laden khét tiếng, người đứng đầu al-Qaeda, cũng được đào tạo thành một kỹ sư dân sự và ngoài ra, có bằng quản trị kinh doanh. Anh xuất thân từ một gia đình nổi tiếng và cực kỳ giàu có - có nguồn gốc từ Yemen - gần với gia đình Hoàng gia Saudi.
Ngược lại, Abu Bakr al-Baghdadi, người đứng đầu ISIS, xuất thân từ một gia đình trung lưu cấp dưới, nhưng cha anh ta có tước hiệu là Sheikh, là một thủ lĩnh bộ lạc và tôn giáo. Al-Baghdadi có bằng tiến sĩ về nghiên cứu Koran từ Đại học Saddam ở Baghdad.
Nhiều binh sĩ của Ả Rập Xê Út được đào tạo ở Mỹ. Ảnh: AFP / Ramil Sitdikov / Sputnik
Về Ả Rập Saudi, điều quan trọng nhất là Vương quốc có vấn đề trong giới tinh hoa của mình, dựa trên những gì chúng ta biết về Alshamrani cho đến nay, cho thấy có thể có những kẻ cực đoan Hồi giáo trong quân đội Saudi, bao gồm cả Không quân Hoàng gia Saudi.
Nếu đúng, nếu có những người cực đoan khác trong quân đội Saudi, nó có thể có ý nghĩa đáng ngại cho tương lai của Vương quốc.
Hoa Kỳ không có kế hoạch gửi bất kỳ sinh viên Saudi nào về nhà hoặc ngừng đưa họ trong tương lai, mặc dù điều này đang giam giữ các sinh viên Saudi của Alshamrani đến căn cứ.
Thay vào đó, có những lời kêu gọi kiểm tra tốt hơn các ứng cử viên đào tạo đến Hoa Kỳ, nhưng cả Lầu Năm Góc và bất kỳ ai khác đã giải thích làm thế nào điều này có thể được thực hiện, hoặc thậm chí nếu nó có thể được thực hiện.
Không có gì bí mật rằng Hoa Kỳ phải dựa vào Ả-rập Xê-út để chứng minh cho sự trung thực của các sinh viên quân sự được gửi đến Hoa Kỳ, giống như cách Hoa Kỳ phải dựa vào những gì quân nhân ở các nước khác nói về học sinh của họ.
Không có dấu hiệu này sẽ thay đổi hoặc có bất kỳ sự thay thế đáng tin cậy nào cho chương trình đào tạo.
Cũng không, có vẻ như, có bất kỳ suy nghĩ nghiêm túc nào về cách văn hóa Mỹ tác động đến sinh viên nước ngoài đến từ các xã hội truyền thống và hạn chế. Có một rủi ro lớn là thay vì bị ấn tượng bởi Hoa Kỳ, họ có thể dễ dàng che giấu sự phẫn nộ và tức giận sau khi sống ở đó.
Điều này có nghĩa, ngay cả khi mọi thứ về họ kiểm tra trước khi đến Hoa Kỳ, sinh viên từ nước ngoài có thể trở nên thù địch do tiếp xúc với xã hội Mỹ.
Trong khi đó, Bộ trưởng Bộ Quốc phòng, và bất chấp tất cả các câu hỏi chưa được trả lời, sẽ chuyển sang tăng quy mô tổng thể của chương trình thêm 50% trong năm năm tới, trừ khi Quốc hội nói không.
một quá trình Ả Rập hóa đã ảnh hưởng đến thực tiễn Hồi giáo ở châu Á
Trong phần giới thiệu cuốn sách mới của mình Chính trị tôn giáo, chủ nghĩa dân tộc và bản sắc ở châu Á (Rowman & Littlefield, 2019), Jeff Kingston viết: Hồi Không thể hiểu châu Á đương đại mà không hiểu chính trị của chủ nghĩa dân tộc và tôn giáo. Chúng là một hỗn hợp dễ bay hơi kích động bạo lực và có nguy cơ đáng kể đối với chủ nghĩa thế tục, khoan dung, tự do dân sự, dân chủ và ổn định chính trị.
Thủy triều độc hại này đã quét khu vực từ Pakistan đến Philippines và Columbo đến Côn Minh với những hậu quả bi thảm. Gần đây, mối quan hệ của tôn giáo và chủ nghĩa dân tộc được nêu lên trong tiêu đề khoảng 730.000 người Hồi giáo Rohingya bị đuổi ra khỏi Myanmar, một triệu người Hồi giáo Duy Ngô Nhĩ bị nhốt ở Trung Quốc, Kashmiris bị tàn sát ở Ấn Độ, và các chi nhánh của Nhà nước Hồi giáo đang tàn phá ở Bangladesh, Indonesia, Philippines và Philippines ở Sri Lanka.
Ai có thể tưởng tượng các nhà sư Phật giáo đang kích động bạo lực và không khoan dung hoặc tự thiêu để phản đối nạn diệt chủng ở Tây Tạng? Hoặc những người cảnh giác ngoan đạo chặt đầu các blogger vô thần ở Dhaka?
Trong bài viết này trích từ Chương 4, ông đặc biệt tập trung vào hai trong số các quốc gia châu Á chủ yếu là Hồi giáo lớn nhất là Indonesia và Bangladesh:
Trong vài thập kỷ qua, một quá trình Ả Rập hóa đã ảnh hưởng đến thực tiễn Hồi giáo ở châu Á, truyền bá một tín ngưỡng sùng đạo và ít khoan dung hơn, nuôi dưỡng chủ nghĩa cơ bản và dân quân. Vụ đánh bom tự sát của những kẻ cực đoan Hồi giáo tại các nhà thờ và khách sạn ở Sri Lanka vào Lễ Phục sinh 2019 là một ví dụ bi thảm về hậu quả.
Ả Rập Saudi tài trợ cho các chương trình giáo dục và xây dựng nhà thờ Hồi giáo đã thúc đẩy một sự thay đổi sâu sắc trong vai trò của đạo Hồi trong xã hội và bản sắc dân tộc trong khu vực. Ả Rập hóa đã phân cực từ Hồi giáo ở châu Á, thổi bùng ngọn lửa của giáo phái, sự cố chấp, thù hận, không khoan dung và khủng bố.
Làn sóng Salafist đương đại đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến thực tiễn tôn giáo và chủ nghĩa cải cách Hồi giáo, nhưng trong việc đe dọa sự thống nhất và hòa bình quốc gia, nó cũng tạo ra một phản ứng dữ dội của những người theo chủ nghĩa dân tộc thế tục và các thể chế của nhà nước mà họ đã nuôi dưỡng từ khi độc lập. Do đó, các cuộc chiến về tôn giáo cũng là những trận chiến chính trị đối với sức mạnh tạm thời và bản sắc dân tộc.
Tác giả Jeff Kingston
Nhiều người Hồi giáo trên thế giới coi toàn cầu hóa tương đương với một cuộc thập tự chinh đe dọa áp đảo các giá trị và chuẩn mực của họ thông qua sự tấn công của văn hóa phương Tây phổ biến, các giá trị tự do, thái độ thế tục, đa nguyên tôn giáo và lối sống lăng nhăng.
Sự lo lắng đã gia tăng do cuộc cách mạng truyền thông trong vài thập kỷ qua rầm rộ và phát trực tuyến âm nhạc, phim ảnh, thời trang và hình ảnh của cuộc sống tốt lành của Hồi trong suốt ummah.
Sự tiếp xúc phổ biến này với các cách thức phương Tây, thâm nhập vào tâm trí Hồi giáo và củng cố ý thức về sự yếu đuối và sự phụ thuộc, kích động một phản ứng dữ dội được huy động bởi các nhóm tôn giáo bảo thủ, những người cố gắng khẳng định một đạo Hồi hồi sinh như một phản ứng bản địa đích thực.
Xâm lược văn hóa
Tuy nhiên, những gì là xác thực? Trong một số khía cạnh, Ả Rập hóa đại diện cho một cuộc xâm lược văn hóa phản ánh toàn cầu hóa, cả hoan nghênh và phẫn nộ.
Đối với nhiều người Hồi giáo châu Á, một đạo Hồi ở trung tâm Ả Rập là một phần bản sắc của họ, một quốc gia mang tính quốc tế và đưa họ vào một cộng đồng tưởng tượng của các tín đồ toàn cầu. Họ bị ảnh hưởng bởi sự lên men trí tuệ và kinh nghiệm Hồi giáo trên khắp thế giới, thích nghi và đáp ứng với những gì họ nhìn thấy và học hỏi.
Thông thường cộng đồng tưởng tượng này là một phòng phản hồi Internet của những người cùng chí hướng, thể hiện xu hướng chung về xu hướng xác nhận. Đây là một sự tham gia với chi phí thấp, cam kết thấp, lôi kéo sự tiếp cận tức thời đến sự phát triển trong thế giới Hồi giáo nhằm khuyến khích sự thông cảm đối với các cuộc đấu tranh của người Hồi giáo từ Palestine và Kashmir đến Afghanistan và Syria.
Có một sự trực tiếp và ý thức trao quyền cảm giác đoàn kết với những người chưa biết ở những nơi xa xôi và có sự đồng cảm với sự đau khổ của họ. Ả Rập hóa cho phép Ả Rập Saudi định hình trải nghiệm này và nuôi dưỡng một bài diễn văn thúc đẩy chương trình nghị sự của mình. Các chương trình giáo dục và học bổng giúp nó thay đổi quan điểm bằng cách xác nhận những người có khả năng có thể gây ảnh hưởng đến những người khác.
Ả Rập hóa và tín ngưỡng không khoan dung của Salafism đạt được động lực ở đa số người Hồi giáo ở châu Á do sự tài trợ của Ả Rập Xê Út và sự bất bình về kinh tế xã hội làm phẫn nộ và làm nản lòng giới trẻ ở các quốc gia này. Đối với họ, hiện trạng và đạo Hồi ôn hòa mang đến sự an ủi không thỏa đáng và ít hy vọng thay đổi hoặc một tương lai tươi sáng hơn.
Toàn cầu hóa, bị mờ nhạt bởi những thất bại và những lời hứa bị phá vỡ, tạo động lực cho Ả Rập hóa. Những kỳ vọng không được đáp ứng này củng cố một cảm giác của sự khuất phục và bất lực của đế quốc mới, khi các lực lượng từ xa và không phản ứng phân biệt đối xử, đưa ra các điều khoản và xác định số phận.
Dân quân nuôi dưỡng sự bất mãn và xa lánh này trong khi Hồi giáo cơ bản kêu gọi các tín đồ thanh lọc xã hội, biến đây thành một sứ mệnh thiêng liêng.
Cộng đồng tôn giáo
Cộng đồng tôn giáo trao quyền cho những người tham gia cuộc đấu tranh và ban cho họ phẩm giá thiêng liêng, địa vị mà họ sẽ không thích, và ý thức rằng họ quan trọng, rằng họ đang tạo ra sự khác biệt, và họ cần thiết. Trong phạm vi mà không gian dân chủ cho bất đồng chính kiến và cải cách bị thu hẹp, những người theo trào lưu chính thống bị lôi kéo vào các phương pháp chiến binh.
Các thế lực của chủ nghĩa thế tục vẫn kiên cường nhưng dường như đang phòng thủ và thua trận chiến vì tuổi trẻ trong các xã hội, trong đó có quá nhiều người cảm thấy tuyệt vọng cấp tính do cơ hội thăng tiến cho bản thân hoặc bản sắc tôn giáo của họ. Không có vấn đề gì khi Ả Rập hóa và chủ nghĩa cơ bản không đưa ra bất kỳ giải pháp bền vững nào, hoặc chủ nghĩa cực đoan là một ngõ cụt.
Thông điệp chính đáng là liều thuốc bổ cho những kẻ lừa bịp và bị chê bai và con mồi của toàn cầu hóa. Các quân đoàn của những người bị kích động có ý thức bị tấn công, tạo ra một cam kết lớn hơn và sẵn sàng hy sinh nhân danh Allah. Các quốc gia đa số Hồi giáo có vẻ khó có thể tạo ra các mối đe dọa đáng tin cậy đối với tính nguyên thủy của Hồi giáo, nhưng các giáo sĩ sợ hãi và khiêu khích nhà nước đã gây ra bầu không khí bao vây cần thiết.
Các ý tưởng và ý thức hệ được thúc đẩy bởi Arabization đang thu hút các tín đồ, tạo ra động lực để tiếp tục thách thức bản sắc tôn giáo và tính cách dân tộc của đất nước họ. Những người ủng hộ này có kỹ năng sản xuất các mối đe dọa đối với ummah, ngay cả ở các quốc gia có một số dân số Hồi giáo lớn nhất thế giới.
Bangladesh và Indonesia là mục tiêu của Ả Rập hóa do Ả Rập Xê-út tài trợ đang chuyển hướng Hồi giáo châu Á sang sự không khoan dung và nhiệt tình cải cách của người Salafist đe dọa các nhóm thiểu số, người sùng đạo khác nhau và sự ổn định chính trị.
Sản xuất hoặc phóng đại các mối đe dọa, nhanh chóng nắm bắt những lời lăng mạ và tưởng tượng nhỏ nhoi hoặc tưởng tượng, cho thấy chút thiên hướng để tha thứ và vượt qua sự khác biệt, lên án một cách tôn trọng và đe dọa những người Hồi giáo hoặc những người không tin mà không đồng ý hoặc tách rời khỏi tầm nhìn tôn giáo khắc nghiệt của họ, Salafists với sự ảnh hưởng của họ Châu Á đã là tin xấu cho những người Hồi giáo ôn hòa, những người theo chủ nghĩa thế tục, những người thiểu số không theo đạo Hồi và sự gắn kết xã hội.
Có nhiều điểm tương đồng thú vị giữa Indonesia và Bangladesh khi họ điều hướng các dòng chảy của toàn cầu hóa và Ả Rập hóa. Cả hai quốc gia đều nắm giữ bản sắc thế tục trong hiến pháp tương ứng của họ, nhưng điều này đã bị thách thức kể từ khi họ giành được độc lập bởi các nhóm Hồi giáo tìm cách áp đặt shariah và thành lập các quốc gia Hồi giáo.
Bản sắc dân tộc thế tục đã được duy trì, nhưng điều này có liên quan đến những nhượng bộ đáng kể đối với những người cứng rắn Hồi giáo. Các nhóm áp lực không được lựa chọn ở cả hai quốc gia đã khai thác nền dân chủ và chính trị bầu cử để buộc các nhà lãnh đạo thế tục phải nhượng bộ.
Thật vậy, Tổng thống Indonesia Joko Widodo đã chọn một người cứng rắn Hồi giáo làm bạn đồng hành của mình cho cuộc bầu cử năm 2019 để chống lại triển vọng của một chiến dịch tấn công Hồi giáo giống như một đồng minh đã đánh bại đồng minh thân cận của ông trong chiến dịch khai thác Jakarta năm 2017. Chọn một phó giám đốc điều hành phó tổng thống ủng hộ chiến dịch đó có thể khiến một số người ủng hộ Jokowi thất vọng nhưng lại thể hiện một chiến lược quản lý rủi ro hợp lý.
Thủ tướng Sheik Hasina của Bangladesh cũng đã đưa ra một loạt các nhượng bộ đối với các nhóm Hồi giáo và những người theo chủ nghĩa thế tục bị cắt xén, cho thấy sự lo lắng của cô về việc được miêu tả là không đủ đạo Hồi. Sự rối loạn này đã đạt được động lực mặc dù thực tế cô không phải đối mặt với đảng đối lập đáng kể.
Không giống như trường hợp ở Indonesia, các đảng Hồi giáo đã nắm giữ quyền lực ở Bangladesh, nhưng với sự liên kết của Đảng Quốc gia Bangladesh, Hồi giáo chính trị đã bị gạt ra khỏi chính trị chính thống và do đó bị cực đoan hóa.
Không có cổ phần trong hệ thống nghị viện, các nhóm Hồi giáo không chịu sự ràng buộc của chính trị đảng và dường như có chút khó khăn trong việc loại bỏ các lệnh cấm đối với các hoạt động của họ. Hơn nữa, sự bất mãn với chính phủ Awami giúp làm mất uy tín của chủ nghĩa thế tục và củng cố sự bác bỏ chủ nghĩa cơ bản của nền dân chủ là phản đối với giới luật Hồi giáo.
Ở cả hai quốc gia, quân đội đã liên kết với các nhóm Hồi giáo chống lại các lực lượng chính trị ở bên trái.
Vào năm 1965 và 1966, quân đội Indonesia, với sự hỗ trợ ngầm của Hoa Kỳ, đã tàn sát nhiều người trong khi cũng giúp các nhóm thanh niên Hồi giáo thực hiện các vụ thảm sát lan rộng chống lại những người cộng sản bị nghi ngờ, một nhóm bạo lực được dàn dựng đã cướp đi hàng trăm ngàn sinh mạng.
Kể từ năm 1975 tại Bangladesh, quân đội đã dùng đến các cuộc đảo chính và thao túng phiến quân Hồi giáo để vô hiệu hóa Liên minh Awami nghiêng trái, thế tục. Đáng chú ý, nó thậm chí còn tài trợ cho việc phục hồi Jamaat-e-Islami, nhóm Hồi giáo đã chiến đấu bên cạnh quân đội Pakistan để giành độc lập của Bangladesh, tham gia vào sự tàn bạo tàn bạo.
Một nhà lãnh đạo quân sự khác đã sửa đổi Hiến pháp năm 1988 để biến đạo Hồi thành quốc giáo, cố gắng khẳng định tính ưu việt của tôn giáo trong bản sắc dân tộc và từ đó lật đổ bản sắc dân tộc thế tục dựa trên ngôn ngữ là cốt lõi của cuộc nội chiến và được Liên minh Awami chấp nhận kể từ khi độc lập năm 1971.
Lực lượng an ninh
Dân quân ở Indonesia vẫn cay đắng rằng nhà nước đã không thực hiện lời hứa của Hiến chương Jakarta năm 1945 yêu cầu tất cả người Hồi giáo phải tuân theo shariah, một chương trình nghị sự được chia sẻ bởi các đối tác của họ ở Bangladesh.
Chủ nghĩa Hồi giáo cực đoan và khủng bố cũng đã dẫn đến các vụ giết hại tư pháp bởi các lực lượng an ninh ở cả hai quốc gia, do đó làm suy yếu luật pháp là điều cần thiết cho dân chủ và nhân quyền.
Cả hai quốc gia đã trải qua sự thụt lùi đáng kể trong bản sắc dân tộc đa nguyên thế tục và khoan dung của họ.
Mặc dù Ả Rập Xê Út đã dành những nguồn lực đáng kể để thúc đẩy một đạo Hồi cứng nhắc hơn, nhưng ở Indonesia dường như có một sự đẩy lùi rộng rãi hơn chống lại một bản sắc Salafist ở cấp địa phương.
Ở nông thôn Bangladesh, quá thường xuyên là sự hỗ trợ giáo dục, y tế hoặc tinh thần hiệu quả duy nhất được đưa ra từ các sáng kiến được tài trợ bởi Saudi giới hạn phạm vi cho sự thách thức.
Ở cả hai quốc gia, Saudi khuyến khích không khoan dung đối với các nhóm thiểu số Hồi giáo như Shi'a hay Ahmadiyya đã đạt được động lực, và trong cả hai tội báng bổ đã trở thành vũ khí chính trị mạnh mẽ.
Cuối cùng, ở cả hai quốc gia, các nhóm phiến quân Hồi giáo duy trì các mối quan hệ xuyên quốc gia quan trọng, nhờ có một mức độ trung thành trong khi đạt được tính hợp pháp nâng cao và trong một số trường hợp đào tạo và tài trợ. Chúng được chạy trên cả một mô hình nhượng quyền dựa trên trang phục hiện có hoặc thông qua tuyển dụng mục tiêu.
Huynh đệ Hồi giáo, Al Qaeda ở Tiểu lục địa Ấn Độ và Nhà nước Hồi giáo cung cấp nhiều mức độ khác nhau của cảm hứng bên ngoài và thúc đẩy quá trình cực đoan hóa đang thúc đẩy làn sóng Ả Rập hóa mới nhất, tận dụng tối đa sự cai trị của Shambolic và sự bất bình đẳng rộng lớn.
Bên cạnh học bổng giáo dục, một ống dẫn quan trọng của Salafism là haj hàng năm. Số lượng hajis lớn nhất đến từ Indonesia, 221.000 trong năm 2017, trong khi Bangladesh là số bốn (127.000) - sau Pakistan (179.000) và Ấn Độ (170.000). Các quốc gia châu Á này chiếm 700.000 trên tổng số hai triệu haji hàng năm trên toàn thế giới.
Thông thường, những người hành hương dành bốn mươi ngày để tham quan các địa điểm tôn giáo ở Ả Rập Saudi, và đây thường là một trải nghiệm biến đổi cho thấy hajis thực hành tôn giáo tại nhà của đạo Hồi, thúc đẩy tôn giáo và tầm vóc của họ trở về nhà.
Hơn nữa, công nhân ở nước ngoài ở Trung Đông gặp phải sự phân biệt đối xử và đối xử khắc nghiệt nhưng đã tiếp xúc lâu dài với thực tiễn Salafist và do đó là một nguồn lây truyền bổ sung. Chỉ riêng với hơn một triệu công nhân ở Ả Rập Saudi, một nửa trong số những người Bangladesh làm việc tại Mideast, điều này tạo thành một ảnh hưởng tiềm năng đáng kể, đặc biệt là trong thời gian cư trú kéo dài.
Indonesia đã cấm hoàn toàn việc phái công nhân Indonesia đến Trung Đông kể từ năm 2015 do lạm dụng rộng rãi, nhưng điều này không ảnh hưởng đến hầu hết 1,5 triệu người Indonesia đã làm việc tại Ả Rập Saudi.
So với các làn sóng trước đây, Ả Rập hóa từ những năm 1980 đã là một cơn sóng thần liên quan đến các tương tác đa chiều được duy trì lâu dài, siêu kết nối và thể chế hóa được tài trợ một cách xa hoa, đánh dấu nó mạnh hơn rất nhiều so với bất kỳ điều gì xảy ra trước đó, quét sạch nhiều người hơn nữa ấp xa xôi.
Đây là một chuỗi toàn cầu hóa của trung tâm Ả Rập, mang những hàm ý tương tự vì cả hai đều được xem là những ảnh hưởng đồng nhất bên ngoài gây ra phản ứng dữ dội cục bộ và hậu quả không lường trước được. Bảo thủ, độc đoán và không khoan dung, Ả Rập đương đại đang truyền tải bản sắc và chính trị quốc gia với lòng nhiệt thành tôn giáo.
Khi thúc đẩy một chương trình nghị sự có chủ ý, các giáo sĩ theo đường lối cứng rắn đã gợi ra những phản ứng có chủ ý từ Jokowi và Hasina, do đó hy sinh sự khoan dung và các giá trị dân chủ mà họ đang cố gắng tiết kiệm.
Học giả Đại học Quốc gia Úc Marcus Meitzner gọi đây là sự tái hợp nhất dân chủ, ngược lại, một sự rút lui khỏi các giá trị góp phần ổn định chính trị, đánh dấu sự leo thang của chính trị bản sắc tập trung vào tôn giáo. Ông bảo vệ nền dân chủ được phục vụ tốt nhất, ông lập luận, bằng cách triển khai các phương tiện dân chủ và pháp quyền, chứ không phải bằng cách hình sự hóa các nhóm hoặc áp dụng các chính sách của nhà ở.
Cấm chỉ củng cố và tiếp tục cực đoan hóa các tổ chức mục tiêu, tặng cho họ một vấn đề gây xôn xao xung quanh, trong khi khuyến khích khuyến khích những yêu cầu không ngừng của những người khăng khăng một bản sắc dân tộc Hồi giáo và không hơn không kém.
Thủy triều độc hại này đã quét khu vực từ Pakistan đến Philippines và Columbo đến Côn Minh với những hậu quả bi thảm. Gần đây, mối quan hệ của tôn giáo và chủ nghĩa dân tộc được nêu lên trong tiêu đề khoảng 730.000 người Hồi giáo Rohingya bị đuổi ra khỏi Myanmar, một triệu người Hồi giáo Duy Ngô Nhĩ bị nhốt ở Trung Quốc, Kashmiris bị tàn sát ở Ấn Độ, và các chi nhánh của Nhà nước Hồi giáo đang tàn phá ở Bangladesh, Indonesia, Philippines và Philippines ở Sri Lanka.
Ai có thể tưởng tượng các nhà sư Phật giáo đang kích động bạo lực và không khoan dung hoặc tự thiêu để phản đối nạn diệt chủng ở Tây Tạng? Hoặc những người cảnh giác ngoan đạo chặt đầu các blogger vô thần ở Dhaka?
Trong bài viết này trích từ Chương 4, ông đặc biệt tập trung vào hai trong số các quốc gia châu Á chủ yếu là Hồi giáo lớn nhất là Indonesia và Bangladesh:
Trong vài thập kỷ qua, một quá trình Ả Rập hóa đã ảnh hưởng đến thực tiễn Hồi giáo ở châu Á, truyền bá một tín ngưỡng sùng đạo và ít khoan dung hơn, nuôi dưỡng chủ nghĩa cơ bản và dân quân. Vụ đánh bom tự sát của những kẻ cực đoan Hồi giáo tại các nhà thờ và khách sạn ở Sri Lanka vào Lễ Phục sinh 2019 là một ví dụ bi thảm về hậu quả.
Ả Rập Saudi tài trợ cho các chương trình giáo dục và xây dựng nhà thờ Hồi giáo đã thúc đẩy một sự thay đổi sâu sắc trong vai trò của đạo Hồi trong xã hội và bản sắc dân tộc trong khu vực. Ả Rập hóa đã phân cực từ Hồi giáo ở châu Á, thổi bùng ngọn lửa của giáo phái, sự cố chấp, thù hận, không khoan dung và khủng bố.
Làn sóng Salafist đương đại đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến thực tiễn tôn giáo và chủ nghĩa cải cách Hồi giáo, nhưng trong việc đe dọa sự thống nhất và hòa bình quốc gia, nó cũng tạo ra một phản ứng dữ dội của những người theo chủ nghĩa dân tộc thế tục và các thể chế của nhà nước mà họ đã nuôi dưỡng từ khi độc lập. Do đó, các cuộc chiến về tôn giáo cũng là những trận chiến chính trị đối với sức mạnh tạm thời và bản sắc dân tộc.
Tác giả Jeff Kingston
Nhiều người Hồi giáo trên thế giới coi toàn cầu hóa tương đương với một cuộc thập tự chinh đe dọa áp đảo các giá trị và chuẩn mực của họ thông qua sự tấn công của văn hóa phương Tây phổ biến, các giá trị tự do, thái độ thế tục, đa nguyên tôn giáo và lối sống lăng nhăng.
Sự lo lắng đã gia tăng do cuộc cách mạng truyền thông trong vài thập kỷ qua rầm rộ và phát trực tuyến âm nhạc, phim ảnh, thời trang và hình ảnh của cuộc sống tốt lành của Hồi trong suốt ummah.
Sự tiếp xúc phổ biến này với các cách thức phương Tây, thâm nhập vào tâm trí Hồi giáo và củng cố ý thức về sự yếu đuối và sự phụ thuộc, kích động một phản ứng dữ dội được huy động bởi các nhóm tôn giáo bảo thủ, những người cố gắng khẳng định một đạo Hồi hồi sinh như một phản ứng bản địa đích thực.
Xâm lược văn hóa
Tuy nhiên, những gì là xác thực? Trong một số khía cạnh, Ả Rập hóa đại diện cho một cuộc xâm lược văn hóa phản ánh toàn cầu hóa, cả hoan nghênh và phẫn nộ.
Đối với nhiều người Hồi giáo châu Á, một đạo Hồi ở trung tâm Ả Rập là một phần bản sắc của họ, một quốc gia mang tính quốc tế và đưa họ vào một cộng đồng tưởng tượng của các tín đồ toàn cầu. Họ bị ảnh hưởng bởi sự lên men trí tuệ và kinh nghiệm Hồi giáo trên khắp thế giới, thích nghi và đáp ứng với những gì họ nhìn thấy và học hỏi.
Thông thường cộng đồng tưởng tượng này là một phòng phản hồi Internet của những người cùng chí hướng, thể hiện xu hướng chung về xu hướng xác nhận. Đây là một sự tham gia với chi phí thấp, cam kết thấp, lôi kéo sự tiếp cận tức thời đến sự phát triển trong thế giới Hồi giáo nhằm khuyến khích sự thông cảm đối với các cuộc đấu tranh của người Hồi giáo từ Palestine và Kashmir đến Afghanistan và Syria.
Có một sự trực tiếp và ý thức trao quyền cảm giác đoàn kết với những người chưa biết ở những nơi xa xôi và có sự đồng cảm với sự đau khổ của họ. Ả Rập hóa cho phép Ả Rập Saudi định hình trải nghiệm này và nuôi dưỡng một bài diễn văn thúc đẩy chương trình nghị sự của mình. Các chương trình giáo dục và học bổng giúp nó thay đổi quan điểm bằng cách xác nhận những người có khả năng có thể gây ảnh hưởng đến những người khác.
Ả Rập hóa và tín ngưỡng không khoan dung của Salafism đạt được động lực ở đa số người Hồi giáo ở châu Á do sự tài trợ của Ả Rập Xê Út và sự bất bình về kinh tế xã hội làm phẫn nộ và làm nản lòng giới trẻ ở các quốc gia này. Đối với họ, hiện trạng và đạo Hồi ôn hòa mang đến sự an ủi không thỏa đáng và ít hy vọng thay đổi hoặc một tương lai tươi sáng hơn.
Toàn cầu hóa, bị mờ nhạt bởi những thất bại và những lời hứa bị phá vỡ, tạo động lực cho Ả Rập hóa. Những kỳ vọng không được đáp ứng này củng cố một cảm giác của sự khuất phục và bất lực của đế quốc mới, khi các lực lượng từ xa và không phản ứng phân biệt đối xử, đưa ra các điều khoản và xác định số phận.
Dân quân nuôi dưỡng sự bất mãn và xa lánh này trong khi Hồi giáo cơ bản kêu gọi các tín đồ thanh lọc xã hội, biến đây thành một sứ mệnh thiêng liêng.
Cộng đồng tôn giáo
Cộng đồng tôn giáo trao quyền cho những người tham gia cuộc đấu tranh và ban cho họ phẩm giá thiêng liêng, địa vị mà họ sẽ không thích, và ý thức rằng họ quan trọng, rằng họ đang tạo ra sự khác biệt, và họ cần thiết. Trong phạm vi mà không gian dân chủ cho bất đồng chính kiến và cải cách bị thu hẹp, những người theo trào lưu chính thống bị lôi kéo vào các phương pháp chiến binh.
Các thế lực của chủ nghĩa thế tục vẫn kiên cường nhưng dường như đang phòng thủ và thua trận chiến vì tuổi trẻ trong các xã hội, trong đó có quá nhiều người cảm thấy tuyệt vọng cấp tính do cơ hội thăng tiến cho bản thân hoặc bản sắc tôn giáo của họ. Không có vấn đề gì khi Ả Rập hóa và chủ nghĩa cơ bản không đưa ra bất kỳ giải pháp bền vững nào, hoặc chủ nghĩa cực đoan là một ngõ cụt.
Thông điệp chính đáng là liều thuốc bổ cho những kẻ lừa bịp và bị chê bai và con mồi của toàn cầu hóa. Các quân đoàn của những người bị kích động có ý thức bị tấn công, tạo ra một cam kết lớn hơn và sẵn sàng hy sinh nhân danh Allah. Các quốc gia đa số Hồi giáo có vẻ khó có thể tạo ra các mối đe dọa đáng tin cậy đối với tính nguyên thủy của Hồi giáo, nhưng các giáo sĩ sợ hãi và khiêu khích nhà nước đã gây ra bầu không khí bao vây cần thiết.
Các ý tưởng và ý thức hệ được thúc đẩy bởi Arabization đang thu hút các tín đồ, tạo ra động lực để tiếp tục thách thức bản sắc tôn giáo và tính cách dân tộc của đất nước họ. Những người ủng hộ này có kỹ năng sản xuất các mối đe dọa đối với ummah, ngay cả ở các quốc gia có một số dân số Hồi giáo lớn nhất thế giới.
Bangladesh và Indonesia là mục tiêu của Ả Rập hóa do Ả Rập Xê-út tài trợ đang chuyển hướng Hồi giáo châu Á sang sự không khoan dung và nhiệt tình cải cách của người Salafist đe dọa các nhóm thiểu số, người sùng đạo khác nhau và sự ổn định chính trị.
Sản xuất hoặc phóng đại các mối đe dọa, nhanh chóng nắm bắt những lời lăng mạ và tưởng tượng nhỏ nhoi hoặc tưởng tượng, cho thấy chút thiên hướng để tha thứ và vượt qua sự khác biệt, lên án một cách tôn trọng và đe dọa những người Hồi giáo hoặc những người không tin mà không đồng ý hoặc tách rời khỏi tầm nhìn tôn giáo khắc nghiệt của họ, Salafists với sự ảnh hưởng của họ Châu Á đã là tin xấu cho những người Hồi giáo ôn hòa, những người theo chủ nghĩa thế tục, những người thiểu số không theo đạo Hồi và sự gắn kết xã hội.
Có nhiều điểm tương đồng thú vị giữa Indonesia và Bangladesh khi họ điều hướng các dòng chảy của toàn cầu hóa và Ả Rập hóa. Cả hai quốc gia đều nắm giữ bản sắc thế tục trong hiến pháp tương ứng của họ, nhưng điều này đã bị thách thức kể từ khi họ giành được độc lập bởi các nhóm Hồi giáo tìm cách áp đặt shariah và thành lập các quốc gia Hồi giáo.
Bản sắc dân tộc thế tục đã được duy trì, nhưng điều này có liên quan đến những nhượng bộ đáng kể đối với những người cứng rắn Hồi giáo. Các nhóm áp lực không được lựa chọn ở cả hai quốc gia đã khai thác nền dân chủ và chính trị bầu cử để buộc các nhà lãnh đạo thế tục phải nhượng bộ.
Thật vậy, Tổng thống Indonesia Joko Widodo đã chọn một người cứng rắn Hồi giáo làm bạn đồng hành của mình cho cuộc bầu cử năm 2019 để chống lại triển vọng của một chiến dịch tấn công Hồi giáo giống như một đồng minh đã đánh bại đồng minh thân cận của ông trong chiến dịch khai thác Jakarta năm 2017. Chọn một phó giám đốc điều hành phó tổng thống ủng hộ chiến dịch đó có thể khiến một số người ủng hộ Jokowi thất vọng nhưng lại thể hiện một chiến lược quản lý rủi ro hợp lý.
Thủ tướng Sheik Hasina của Bangladesh cũng đã đưa ra một loạt các nhượng bộ đối với các nhóm Hồi giáo và những người theo chủ nghĩa thế tục bị cắt xén, cho thấy sự lo lắng của cô về việc được miêu tả là không đủ đạo Hồi. Sự rối loạn này đã đạt được động lực mặc dù thực tế cô không phải đối mặt với đảng đối lập đáng kể.
Không giống như trường hợp ở Indonesia, các đảng Hồi giáo đã nắm giữ quyền lực ở Bangladesh, nhưng với sự liên kết của Đảng Quốc gia Bangladesh, Hồi giáo chính trị đã bị gạt ra khỏi chính trị chính thống và do đó bị cực đoan hóa.
Không có cổ phần trong hệ thống nghị viện, các nhóm Hồi giáo không chịu sự ràng buộc của chính trị đảng và dường như có chút khó khăn trong việc loại bỏ các lệnh cấm đối với các hoạt động của họ. Hơn nữa, sự bất mãn với chính phủ Awami giúp làm mất uy tín của chủ nghĩa thế tục và củng cố sự bác bỏ chủ nghĩa cơ bản của nền dân chủ là phản đối với giới luật Hồi giáo.
Ở cả hai quốc gia, quân đội đã liên kết với các nhóm Hồi giáo chống lại các lực lượng chính trị ở bên trái.
Vào năm 1965 và 1966, quân đội Indonesia, với sự hỗ trợ ngầm của Hoa Kỳ, đã tàn sát nhiều người trong khi cũng giúp các nhóm thanh niên Hồi giáo thực hiện các vụ thảm sát lan rộng chống lại những người cộng sản bị nghi ngờ, một nhóm bạo lực được dàn dựng đã cướp đi hàng trăm ngàn sinh mạng.
Kể từ năm 1975 tại Bangladesh, quân đội đã dùng đến các cuộc đảo chính và thao túng phiến quân Hồi giáo để vô hiệu hóa Liên minh Awami nghiêng trái, thế tục. Đáng chú ý, nó thậm chí còn tài trợ cho việc phục hồi Jamaat-e-Islami, nhóm Hồi giáo đã chiến đấu bên cạnh quân đội Pakistan để giành độc lập của Bangladesh, tham gia vào sự tàn bạo tàn bạo.
Một nhà lãnh đạo quân sự khác đã sửa đổi Hiến pháp năm 1988 để biến đạo Hồi thành quốc giáo, cố gắng khẳng định tính ưu việt của tôn giáo trong bản sắc dân tộc và từ đó lật đổ bản sắc dân tộc thế tục dựa trên ngôn ngữ là cốt lõi của cuộc nội chiến và được Liên minh Awami chấp nhận kể từ khi độc lập năm 1971.
Lực lượng an ninh
Dân quân ở Indonesia vẫn cay đắng rằng nhà nước đã không thực hiện lời hứa của Hiến chương Jakarta năm 1945 yêu cầu tất cả người Hồi giáo phải tuân theo shariah, một chương trình nghị sự được chia sẻ bởi các đối tác của họ ở Bangladesh.
Chủ nghĩa Hồi giáo cực đoan và khủng bố cũng đã dẫn đến các vụ giết hại tư pháp bởi các lực lượng an ninh ở cả hai quốc gia, do đó làm suy yếu luật pháp là điều cần thiết cho dân chủ và nhân quyền.
Cả hai quốc gia đã trải qua sự thụt lùi đáng kể trong bản sắc dân tộc đa nguyên thế tục và khoan dung của họ.
Mặc dù Ả Rập Xê Út đã dành những nguồn lực đáng kể để thúc đẩy một đạo Hồi cứng nhắc hơn, nhưng ở Indonesia dường như có một sự đẩy lùi rộng rãi hơn chống lại một bản sắc Salafist ở cấp địa phương.
Ở nông thôn Bangladesh, quá thường xuyên là sự hỗ trợ giáo dục, y tế hoặc tinh thần hiệu quả duy nhất được đưa ra từ các sáng kiến được tài trợ bởi Saudi giới hạn phạm vi cho sự thách thức.
Ở cả hai quốc gia, Saudi khuyến khích không khoan dung đối với các nhóm thiểu số Hồi giáo như Shi'a hay Ahmadiyya đã đạt được động lực, và trong cả hai tội báng bổ đã trở thành vũ khí chính trị mạnh mẽ.
Cuối cùng, ở cả hai quốc gia, các nhóm phiến quân Hồi giáo duy trì các mối quan hệ xuyên quốc gia quan trọng, nhờ có một mức độ trung thành trong khi đạt được tính hợp pháp nâng cao và trong một số trường hợp đào tạo và tài trợ. Chúng được chạy trên cả một mô hình nhượng quyền dựa trên trang phục hiện có hoặc thông qua tuyển dụng mục tiêu.
Huynh đệ Hồi giáo, Al Qaeda ở Tiểu lục địa Ấn Độ và Nhà nước Hồi giáo cung cấp nhiều mức độ khác nhau của cảm hứng bên ngoài và thúc đẩy quá trình cực đoan hóa đang thúc đẩy làn sóng Ả Rập hóa mới nhất, tận dụng tối đa sự cai trị của Shambolic và sự bất bình đẳng rộng lớn.
Bên cạnh học bổng giáo dục, một ống dẫn quan trọng của Salafism là haj hàng năm. Số lượng hajis lớn nhất đến từ Indonesia, 221.000 trong năm 2017, trong khi Bangladesh là số bốn (127.000) - sau Pakistan (179.000) và Ấn Độ (170.000). Các quốc gia châu Á này chiếm 700.000 trên tổng số hai triệu haji hàng năm trên toàn thế giới.
Thông thường, những người hành hương dành bốn mươi ngày để tham quan các địa điểm tôn giáo ở Ả Rập Saudi, và đây thường là một trải nghiệm biến đổi cho thấy hajis thực hành tôn giáo tại nhà của đạo Hồi, thúc đẩy tôn giáo và tầm vóc của họ trở về nhà.
Hơn nữa, công nhân ở nước ngoài ở Trung Đông gặp phải sự phân biệt đối xử và đối xử khắc nghiệt nhưng đã tiếp xúc lâu dài với thực tiễn Salafist và do đó là một nguồn lây truyền bổ sung. Chỉ riêng với hơn một triệu công nhân ở Ả Rập Saudi, một nửa trong số những người Bangladesh làm việc tại Mideast, điều này tạo thành một ảnh hưởng tiềm năng đáng kể, đặc biệt là trong thời gian cư trú kéo dài.
Indonesia đã cấm hoàn toàn việc phái công nhân Indonesia đến Trung Đông kể từ năm 2015 do lạm dụng rộng rãi, nhưng điều này không ảnh hưởng đến hầu hết 1,5 triệu người Indonesia đã làm việc tại Ả Rập Saudi.
So với các làn sóng trước đây, Ả Rập hóa từ những năm 1980 đã là một cơn sóng thần liên quan đến các tương tác đa chiều được duy trì lâu dài, siêu kết nối và thể chế hóa được tài trợ một cách xa hoa, đánh dấu nó mạnh hơn rất nhiều so với bất kỳ điều gì xảy ra trước đó, quét sạch nhiều người hơn nữa ấp xa xôi.
Đây là một chuỗi toàn cầu hóa của trung tâm Ả Rập, mang những hàm ý tương tự vì cả hai đều được xem là những ảnh hưởng đồng nhất bên ngoài gây ra phản ứng dữ dội cục bộ và hậu quả không lường trước được. Bảo thủ, độc đoán và không khoan dung, Ả Rập đương đại đang truyền tải bản sắc và chính trị quốc gia với lòng nhiệt thành tôn giáo.
Khi thúc đẩy một chương trình nghị sự có chủ ý, các giáo sĩ theo đường lối cứng rắn đã gợi ra những phản ứng có chủ ý từ Jokowi và Hasina, do đó hy sinh sự khoan dung và các giá trị dân chủ mà họ đang cố gắng tiết kiệm.
Học giả Đại học Quốc gia Úc Marcus Meitzner gọi đây là sự tái hợp nhất dân chủ, ngược lại, một sự rút lui khỏi các giá trị góp phần ổn định chính trị, đánh dấu sự leo thang của chính trị bản sắc tập trung vào tôn giáo. Ông bảo vệ nền dân chủ được phục vụ tốt nhất, ông lập luận, bằng cách triển khai các phương tiện dân chủ và pháp quyền, chứ không phải bằng cách hình sự hóa các nhóm hoặc áp dụng các chính sách của nhà ở.
Cấm chỉ củng cố và tiếp tục cực đoan hóa các tổ chức mục tiêu, tặng cho họ một vấn đề gây xôn xao xung quanh, trong khi khuyến khích khuyến khích những yêu cầu không ngừng của những người khăng khăng một bản sắc dân tộc Hồi giáo và không hơn không kém.
năm người đã bị kết án tử hình vì vụ giết nhà báo Jamal Khashoggi,
năm người đã bị kết án tử hình vì vụ giết nhà báo Jamal Khashoggi, nhưng hai nhân vật hàng đầu được điều tra về vụ giết người đã được miễn tội, công tố viên công cộng của Ả Rập Saudi cho biết hôm thứ Hai.
Khashoggi, một người đóng góp của Washington Post, đã bị sát hại vào tháng 10 năm ngoái trong cái mà Riyadh gọi là một hoạt động lừa đảo, đưa vương quốc vào một trong những cuộc khủng hoảng ngoại giao tồi tệ nhất và hủy hoại danh tiếng của Thái tử Mohammed bin Salman.
Theo các quan chức Thổ Nhĩ Kỳ, nhà phê bình nội gián người Ả Rập Saudi 59 tuổi đã bị siết cổ và cơ thể ông bị cắt thành từng mảnh bởi một đội quân 15 người Saudi bên trong lãnh sự quán của vương quốc ở Istanbul. Hài cốt của anh chưa được tìm thấy.
Chúng tôi thấy rằng vụ giết người của Khashoggi không được dự tính trước, Phó tổng công tố viên của Saudi Saudi Shalaan al-Shalaan nói trong một cuộc họp báo.
Các công tố viên Ả Rập Xê Út đã nói rằng phó giám đốc tình báo Ahmed al-Assiri giám sát việc giết Khashoggi và ông được cố vấn bởi truyền thông của tòa án hoàng gia Saud al-Qahtani.
Tuy nhiên, Qahtani đã bị điều tra nhưng không bị truy tố vì không đủ bằng chứng, và Assiri đã bị điều tra và buộc tội nhưng cuối cùng được tha bổng với lý do tương tự, công tố viên cho biết trong một tuyên bố.
Cả hai phụ tá đều là một phần của vòng tròn bên trong đan chặt của Hoàng tử Mohammed và chính thức bị sa thải vì vụ giết người, nhưng chỉ Assiri xuất hiện trong các phiên tòa, theo các nguồn tin phương Tây.
Thủ lĩnh?
Qahtani, người lãnh đạo các chiến dịch truyền thông xã hội bốc lửa chống lại những người chỉ trích vương quốc và được coi là một ống dẫn đến hoàng tử vương miện, đã không xuất hiện công khai kể từ vụ giết người và nơi ở của anh ta là chủ đề gây sốt.
Maher Mutreb, một quan chức tình báo thường xuyên đi cùng hoàng tử vương miện trong các chuyến công du nước ngoài, chuyên gia pháp y Salah al-Tubaigy và Fahad al-Balawi, một thành viên của đội bảo vệ hoàng gia Saudi, nằm trong số 11 người bị xét xử, các nguồn tin đã nói với AFP.
Không rõ họ có nằm trong số những người bị kết án tử hình hay không.
Các nguồn tin nói rằng nhiều người trong số những người bị buộc tội đã tự bào chữa trước tòa bằng cách nói rằng họ đang thực hiện mệnh lệnh của Assiri, mô tả anh ta là thủ lĩnh nhóm Hồi giáo của cuộc hành quân.
Theo tuyên bố của công tố viên, trong số 11 cá nhân giấu tên bị truy tố trong vụ án, năm người đã bị kết án tử hình, ba án tù đối mặt với tổng số 24 năm và những người khác được tha bổng.
Tòa án Riyadh xét xử vụ án đã tổ chức tổng cộng chín phiên có sự tham dự của đại diện cộng đồng quốc tế cũng như gia đình của Khashoggi.
Vụ giết người Khashoggi đã gây chấn động thế giới vào thời điểm Ả Rập Xê Út và nhà lãnh đạo thực tế của nó, Hoàng tử Mohammed, đang thúc đẩy một chiến dịch quan hệ công chúng hung hăng nhằm đổi lại vương quốc siêu trị như một quốc gia hiện đại.
Liên Hợp Quốc và các nhóm nhân quyền đã kêu gọi một cuộc điều tra độc lập về vụ giết người.
Khashoggi, một người đóng góp của Washington Post, đã bị sát hại vào tháng 10 năm ngoái trong cái mà Riyadh gọi là một hoạt động lừa đảo, đưa vương quốc vào một trong những cuộc khủng hoảng ngoại giao tồi tệ nhất và hủy hoại danh tiếng của Thái tử Mohammed bin Salman.
Theo các quan chức Thổ Nhĩ Kỳ, nhà phê bình nội gián người Ả Rập Saudi 59 tuổi đã bị siết cổ và cơ thể ông bị cắt thành từng mảnh bởi một đội quân 15 người Saudi bên trong lãnh sự quán của vương quốc ở Istanbul. Hài cốt của anh chưa được tìm thấy.
Chúng tôi thấy rằng vụ giết người của Khashoggi không được dự tính trước, Phó tổng công tố viên của Saudi Saudi Shalaan al-Shalaan nói trong một cuộc họp báo.
Các công tố viên Ả Rập Xê Út đã nói rằng phó giám đốc tình báo Ahmed al-Assiri giám sát việc giết Khashoggi và ông được cố vấn bởi truyền thông của tòa án hoàng gia Saud al-Qahtani.
Tuy nhiên, Qahtani đã bị điều tra nhưng không bị truy tố vì không đủ bằng chứng, và Assiri đã bị điều tra và buộc tội nhưng cuối cùng được tha bổng với lý do tương tự, công tố viên cho biết trong một tuyên bố.
Cả hai phụ tá đều là một phần của vòng tròn bên trong đan chặt của Hoàng tử Mohammed và chính thức bị sa thải vì vụ giết người, nhưng chỉ Assiri xuất hiện trong các phiên tòa, theo các nguồn tin phương Tây.
Thủ lĩnh?
Qahtani, người lãnh đạo các chiến dịch truyền thông xã hội bốc lửa chống lại những người chỉ trích vương quốc và được coi là một ống dẫn đến hoàng tử vương miện, đã không xuất hiện công khai kể từ vụ giết người và nơi ở của anh ta là chủ đề gây sốt.
Maher Mutreb, một quan chức tình báo thường xuyên đi cùng hoàng tử vương miện trong các chuyến công du nước ngoài, chuyên gia pháp y Salah al-Tubaigy và Fahad al-Balawi, một thành viên của đội bảo vệ hoàng gia Saudi, nằm trong số 11 người bị xét xử, các nguồn tin đã nói với AFP.
Không rõ họ có nằm trong số những người bị kết án tử hình hay không.
Các nguồn tin nói rằng nhiều người trong số những người bị buộc tội đã tự bào chữa trước tòa bằng cách nói rằng họ đang thực hiện mệnh lệnh của Assiri, mô tả anh ta là thủ lĩnh nhóm Hồi giáo của cuộc hành quân.
Theo tuyên bố của công tố viên, trong số 11 cá nhân giấu tên bị truy tố trong vụ án, năm người đã bị kết án tử hình, ba án tù đối mặt với tổng số 24 năm và những người khác được tha bổng.
Tòa án Riyadh xét xử vụ án đã tổ chức tổng cộng chín phiên có sự tham dự của đại diện cộng đồng quốc tế cũng như gia đình của Khashoggi.
Vụ giết người Khashoggi đã gây chấn động thế giới vào thời điểm Ả Rập Xê Út và nhà lãnh đạo thực tế của nó, Hoàng tử Mohammed, đang thúc đẩy một chiến dịch quan hệ công chúng hung hăng nhằm đổi lại vương quốc siêu trị như một quốc gia hiện đại.
Liên Hợp Quốc và các nhóm nhân quyền đã kêu gọi một cuộc điều tra độc lập về vụ giết người.
Đăng ký:
Bài đăng (Atom)